92-93- ثم عرض له سبب آخر. فلما بلغ بين السدين، وجد من دونهما قومًا لا يكادون يفقهون قولًا.

هذه هي الرحلة الثالثة لذو القرنين. في هذه الآية، يُلاحظ في الترجمات أن كلمة "سدين"، التي تُترجم إلى "حاجز، حاجز"، قد أثارت جدلاً. مع أن بعض المترجمين يفترضون أن هذه الكلمة تُشير إلى الجبال، إلا أن هذا مجرد فرضية. ولأن الحركات لا تُكتب في اللغة العربية، فهناك أيضاً اختلاف في نطق هذه الكلمة. فالقارئ غير عاصم نطقها "سدين"، ووفقاً للمعاجم القديمة، فإن كلمة "سد" تعني عائقاً غير مرئي، أو سحابة، أو ضباباً. أما عاصم فقد نطقها "سدين"، ووفقاً للمعاجم القديمة، فإن كلمة "سد" تعني عائقاً مادياً صلباً. لفهم الكلمة بشكل أدق، دعونا ننظر إلى الآية التالية في سورة يس التي تحتوي على الكلمة نفسها:

«وجعلنا من بين أيديهم سدًّا ومن خلفهم سدًّا فأغشيناهم فهم لا يبصرون. (سورة يس، 9)»

​

ينبغي قراءة كلمة "سُدّة" في هذه الآية أيضًا، لأن الحاجز الذي قصده الله هنا حاجزٌ معنويٌّ يُغطي قلوب الكافرين، وإلا فمن المعلوم أن الكافرين ليسوا محاطين بحواجز مادية. ولأن هناك تناقضًا في هاتين الآيتين، يمكننا القول إنه ينبغي قراءتهما بنفس الطريقة ولهما نفس المعنى. عند النظر في المعاني المذكورة أعلاه لكلمة "سُدّة"، نجد أن هناك مصطلحًا في علم الفلك يُطابقها تمامًا: السديم. لا بد أن ذي القرنين قد مرّ بكوكبٍ بين سديمين في رحلته الثالثة. قد يكون هذا السديم ذو الوجهين هو سديم الحلزون المزدوج القريب من مركز مجرتنا.

94- قالوا: «يا ذا القرنين! إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض، فهل نجعل لك خراجًا على أن تجعل بيننا وبينهم سدًّا؟»

تَرِد كلمة «سُدّ» مرة أخرى في هذه الآية. ويسأل القوم الذين يخاطبون ذا القرنين أن يبني حاجزًا غير مرئي (سدًّا) في وجه يأجوج ومأجوج. ويمكن اليوم أن تتمثل الحواجز غير المرئية والمجردة بأنظمة الدرع الصاروخي أو برامج مكافحة الفيروسات. ولا يلزم أن تُستخدم كلمة «الأرض» المترجمة هنا بمعنى كوكب الأرض؛ إذ يمكن أن تشير إلى أي مكان يُتحدث عنه. وهذا هو رأي علماء المسلمين.

95- قال: «ما مكّنني فيه ربي (مَكَّنَ) خير، فأعينوني بقوتكم لأقيم بينكم وبينهم سدًّا محكمًا (رَدْمًا)».

إن كلمة «مكة» مشتقة من «مكان». وبعبارة أخرى، تعني هذه الآية أيضًا: «المكان الذي أنزلني الله فيه أفضل». ويمكننا القول إن ذا القرنين رأى أن الأرض أفضل من كوكب أولئك الناس، وأراد العودة إليها بعد إنجاز مهمته. طلب منه القوم الذين كان يخاطبهم أن يقيم «سُدّة»، لكنه قال لهم إنه سيقيم «رَدْمًا». والرَّدم حاجز متعدد الطبقات. ومن معانيه الواردة في معاجم قديمة مثل لسان العرب «سحابة متعددة الطبقات».

96- ائتوني بكتل الحديد. فلما ساوى بين جانبي الجبلين قال: «انفخوا». حتى إذا جعله نارًا قال: «ائتوني أفرغ عليه نحاسًا مذابًا».

تصف هذه الآية كيفية بناء السد، لكن الوصف هنا لا يشبه أي سد موجود في العالم اليوم. وقد قال بعض العلماء إنه كان من المستحيل بناء هذا الحاجز بتقنيات ذلك الزمان، وأن هذا البناء يُعدّ معجزة من معجزات ذي القرنين. وقال علماء مثل إلمالي حمدي يازير إن هذا الحاجز ليس حاجزًا ماديًا، بل هو حاجز مجازي. ونعلم أن يأجوج ومأجوج سيتجاوزان حواجزهما في آخر الزمان ويهاجمان البشرية جمعاء، وهو ما ذكرته الآية التالية أيضًا.

​

٩٧-٩٨- لم يستطيعوا التغلب عليها ولا اختراقها. قال ذو القرنين: «هذه رحمة من ربي. إذا جاء وعد ربي، هدمها. وعد ربي حق».

وقد ورد هذا الموضوع أيضاً في سورة الأنبياء على النحو التالي:

"إذا فُتِحَ الطريق ليأجوج ومأجوج، فإنهم سيهرعون من كل جبل." (سورة الأنبياء، 96)

لكننا نعلم أنه لا يوجد حاجز في العالم يسجن عددًا كبيرًا من الناس. حتى لو وُجد، لكان قد تم تجاوزه منذ زمن بعيد بالطائرات أو غيرها من الأجهزة التكنولوجية. ووفقًا للأحاديث النبوية، فإن قبيلتي يأجوج ومأجوج أكثر عددًا من جميع البشر. بعبارة أخرى، من يؤمن بوجود هذا الحاجز في العالم عليه أن يتقبل أن مليارات البشر محاصرون خلفه اليوم، وأنهم مجهولون بالنسبة للبشرية جمعاء. ومن يتقبل هذا الأمر عليه أيضًا أن يؤمن بأن هاتين القبيلتين، اللتين لا أثر لهما ولا تكنولوجيا لهما، ستحاربان البشرية جمعاء وتهزمانها. وبما أننا نعرف كل شبر من العالم في هذا القرن، فلا نحتاج إلى عبقرية لنفهم أن قبيلتي يأجوج ومأجوج غير موجودتين في العالم.

العملية المذكورة هنا عملية كيميائية. فالحديد الساخن عامل حفاز جيد، وعندما يُنفخ الأكسجين في تفاعل النحاس المنصهر، ينطلق غازا الميثان والهيدروجين. وبما أن الفعل الوارد في الآية يعني «النفخ بالكير»، فيمكننا القول إن هذه العملية تنتج الغازين القابلين للاشتعال، الهيدروجين والميثان. ولأن هذين الغازين خفيفان جدًا، فإنهما يرتفعان سريعًا ويتسربان إلى كواكب أخرى بفعل جاذبية تلك الكواكب. وتُسمى هذه الظاهرة في علم الفلك «الهروب الجوي»، وهي أحد أسباب افتقار القمر إلى غلاف جوي خاص به. ويمكن للغازات الموجودة على القمر أن تنتقل بسهولة إلى الأرض، ولذلك يمكن القول إن جزءًا من الغلاف الجوي للأرض جاء من القمر. وربما انتقلت الغازات التي أوجدها ذو القرنين إلى كوكب يأجوج ومأجوج، وشكّلت أكثر من طبقة من الغاز (الميثان والهيدروجين)، كما تدل كلمة «رَدْم». ولأننا لا نعرف كوكب يأجوج ومأجوج، فلا يمكننا تحديد طبيعة الحاجز الذي شكّلته هذه الطبقة الغازية. ومن الممكن أن تكون هذه الطبقة قد حجبت الأشعة القادمة من النجم وحرمت يأجوج ومأجوج من الضوء. والآن، لنتأمل حادثة تصف سدّ يأجوج ومأجوج:

​

«كان يأجوج ومأجوج يحاولون كل يوم اختراق ذلك السد، حتى إذا أوشكوا على رؤية أشعة الشمس، ناداهم قائدهم: عودوا، وستتمكنون من اختراقه غدًا. وفي اليوم التالي، جعل الله الجزء الذي قُطع من السد أشد متانة من ذي قبل. واستمر ذلك حتى حان الأجل…[3] "

يدعم هذا الحديث الرأي القائل بأن الحاجز كان مصنوعًا من الغاز. فالجدار الصلب لا يحجب أشعة الشمس تمامًا، كما أنه لا يحجب الناس من جميع الجهات، لكن الحديث يشير إلى أن يأجوج ومأجوج حُرموا من ضوء الشمس تمامًا. وفي الوقت نفسه، ليس من المعقول ترميم جدار صلب كل يوم، بينما الحاجز المصنوع من الغازات يُرمم نفسه تلقائيًا كل يوم، لأن الغازات، بخصائصها السائلة، تملأ أي ثقب يُفتح فيها فورًا.

​

يقترب كوكبنا الآن من كوكب يأجوج ومأجوج، وعندما يلتقي كوكبانا، سيستهدف يأجوج ومأجوج كوكبنا. قد تظن أن هذا التفسير الذي قدمته لك يستند إلى التأويل أكثر مما يستند إلى الآيات، لكن التفسير التقليدي يستند أيضًا إلى التأويل أكثر مما يستند إلى الآيات. لطالما فُهم ذو القرنين على أنه ملك عظيم ذي جيوش كبيرة، لكن الآيات لا تذكر شيئًا من ذلك. والآن، دعونا نستعرض بعض الأحاديث التي تؤيد تفسيرنا ليأجوج ومأجوج:

​

«إن قامة يأجوج ومأجوج نصف قامة الإنسان المعتاد. ولهم مخالب بدلًا من الأظافر في أيديهم، وأضراسهم كأضراس الحيوانات المفترسة. ولأحد آذانهم الكبيرة يتخذون فراشًا، وللأخرى غطاءً. وليس فيهم ذكر أو أنثى إلا ويُعلم موتُه مسبقًا. ولا يموت رجالهم ولا نساؤهم قبل أن ينجبوا ألف طفل.[4]»

​

"إنهم من بين أبناء آدم غير العاديين. في أحد الأيام رأى آدم حلماً مائياً، فاختلط منيه بالتراب، فخلق الله يأجوج ومأجوج من هذا الماء.[5]"

​

تُظهر هذه الروايات أن جوج وماجوج يمتلكان خصائص غير بشرية. وقد تشير الروايات التي تقول إن لهما أباً واحداً (آدم عليه السلام) وأنهما تكاثرا بسرعة كبيرة إلى التكاثر اللاجنسي. وعندما نتأمل في الخصائص الجسدية لجوج وماجوج، نجد أنه من المرجح جداً أنهما كائنان فضائيان.

من الصعب جدًا شرح السفر إلى الفضاء لأناس لا يعرفون حتى بوجود شيء اسمه الفضاء، باستخدام كلمات تعود إلى 1400 سنة مضت. وفي الوقت نفسه، ينبغي أن تكون هذه الرواية غامضة بما يكفي كي لا تثير دهشة من يقرؤها في الماضي أو تربكه. وينبغي مراعاة هذه الحقائق عند تقييم قصة ذي القرنين. والتفسير الذي أحاول طرحه هنا هو أحد المنظورات التي تسلط الضوء على قصة ذي القرنين. وهناك أيضًا من يرى أن هذه الرحلات لم تكن سفرًا في الفضاء فحسب، بل كانت سفرًا عبر الزمن أيضًا. وقد حاولت أن أطرح عليكم أكثر هذه الاحتمالات معقولية. أؤمن بأن لآيات القرآن طبقات من المعاني لا حصر لها، وأنها لا تُفهم من قِبل كل من يقرؤها. ونتيجة لذلك، قد تصح عدة تفسيرات مختلفة لآية واحدة في الوقت نفسه. ولا أدّعي أن هذا التفسير هو التفسير الصحيح الوحيد لقصة ذي القرنين، لكنني آمل أن يفتح، على الأقل، منظورًا جديدًا في أذهانكم. ولا شك أن الله أعلم.

[1] السيوطي، الدر المنصور، المجلد الأول. 5، ص. 450

[2] ابن كثير، المرجع السابق، ج. 2، ص. 103

[3] صحيح ابن ماجه، 3298

[4] منقول عن وهب بن منبه

[5] فتح الباري