Qui est al-Khidr ?

Al-Khidr : Selon le Saint Coran, al-Khidr est le serviteur de Dieu doté de la connaissance. Dans de nombreux textes, Khidr est décrit comme un messager, un prophète ou un ange qui veille sur la mer, vient en aide aux personnes en détresse et transmet un savoir caché. 

Al-Khidr, ou Khidr, est mentionné dans le Coran, mais son nom n'y est pas explicitement cité. Certains le considèrent comme un prophète. Dans le Coran (18:65-82), il est décrit comme le Serviteur de Dieu doté de science. De nombreux textes le présentent comme un messager, un prophète, un ange gardien de la mer, secourant les affligés et transmettant un savoir ésotérique.

Que dit le Coran à propos d’al-Khidr ?

Dans la sourate Al-Kahaf (65-82), il est dit que Moïse rencontre le Serviteur de Dieu qui détient la connaissance secrète. Ils se rencontrent au confluent de deux mers (Majma' al-Bahrayn) et Moïse demande à al-Khidr la permission d'apprendre cette connaissance. Al-Khidr avertit Moïse qu'il ne pourra pas lui supporter, ce à quoi Moïse promet d'obéir sans hésiter. Sur cet accord, ils embarquent tous deux. Quelques instants plus tard, al-Khidr perce le navire et Moïse l'interroge : « As-tu fait une brèche pour noyer ses occupants ? Tu as commis un acte abominable. » Al-Khidr rappelle à Moïse son avertissement (Moïse ne pourra pas lui supporter), et Moïse le supplie de ne pas le réprimander. Al-Khidr tue alors un jeune homme, et Moïse, de nouveau, pleure de stupeur et de désarroi. Al-Khidr rappela une nouvelle fois son avertissement à Moïse, et Moïse promit de ne pas rompre son serment.

Ensuite, al-Khidr et Moïse se rendent dans une ville, mais ses habitants leur refusent l’hospitalité. Al-Khidr restaure alors un mur délabré de la ville. Moïse, étonné, enfreint de nouveau sa promesse. 

Al-Khidr lui répondit que cette transgression marquait leur séparation et qu’il allait maintenant répondre à ses questions. Il expliqua que de nombreux actes semblent mauvais, mais sont en réalité empreints de miséricorde. Le bateau a été endommagé pour empêcher ses occupants de tomber aux mains du roi, qui s’emparait de tous les bateaux par la force. Le jeune homme a été tué parce que ses parents étaient croyants, mais qu’il aurait pu les entraîner dans la désobéissance et l’ingratitude. Il ajouta que Dieu remplacerait le jeune homme par un enfant pur, affectueux et obéissant. Le mur a été réparé parce que le trésor de deux orphelins sans défense se trouvait sous celui-ci et que leur père était un homme juste. Lorsque les deux orphelins seraient plus âgés et plus forts, et que le mur s’affaiblirait de nouveau, ils pourraient récupérer le trésor qui leur appartenait.

Il convient de noter que le nom du Serviteur de Dieu (al-Khidr) n'est mentionné nulle part dans le Saint Coran. De même, le Coran ne fait aucune allusion à son immortalité.

Que dit le hadith à propos d'al-Khidr ?

Dans son ouvrage Al-Zuhd, Ahmad ibn Hanbal rapporte que, selon le Prophète Muhammad, le Prophète Élie et al-Khidr se rencontrent chaque année à Jérusalem pour y passer le mois sacré du Ramadan. Une autre narration, attribuée à Ya'qub ibn Sufyan (et rapportée par Umar ibn Abd al-Aziz), affirme qu'un homme qu'il a aperçu était en réalité al-Khidr. Une autre narration encore rapporte qu'Abu Zur'a al-Razi a rencontré al-Khidr à deux reprises : une fois dans sa jeunesse et une autre fois dans sa vieillesse, mais al-Khidr est resté inchangé.

Plusieurs textes décrivent al-Khidr comme ayant l’apparence d’un jeune adulte, mais portant une longue barbe blanche. Selon l’imam al-Bukhari, le sol où se tenait le Serviteur de Dieu devint vert du fait de sa présence.

Un autre récit rapporte qu’al-Khidr et Ali se sont rencontrés à la Kaaba et qu’al-Khidr a enseigné à Ali l’invocation méritoire à réciter après les prières obligatoires.

Dans le Kitab al-Kafi, Ja'far al-Sadiq rapporte qu’après être entrés dans la mosquée de La Mecque, Ali, Hasan ibn Ali et Husayn ibn Ali reçurent la visite d’un bel homme qui leur posa une série de questions. Hasan y répondit. L’homme attesta la prophétie de Muhammad et reconnut Ali et son Ahl al-Bayt (sa famille) comme les successeurs et les héritiers du message. Ali demanda à Hasan de suivre le visiteur, mais celui-ci n’y parvint pas. Ali identifia ensuite cet homme comme étant al-Khidr.

Plusieurs perspectives islamiques sur al-Khidr :

1- Sunnite :

Selon les musulmans sunnites et les hadiths, Ibn Abbas eut une discussion avec un autre homme au sujet de l'identité du maître de Moïse. Pour éclaircir ce point, ils se rendirent tous deux chez Ubayy ibn Ka'b. Ce dernier rapporta (d'après une remarque du Prophète Muhammad) qu'un homme était allé voir Moïse et lui avait demandé s'il connaissait quelqu'un de plus savant et de plus sage que lui, ce à quoi Moïse répondit par la négative. Après cela, Dieu révéla à Moïse que son serviteur, al-Khidr, était plus sage et plus savant que lui. Moïse demanda à Dieu comment rencontrer al-Khidr, et Dieu lui donna comme signe un poisson. Plus tard, Moïse rencontra al-Khidr à Majma' al-Bahrayn.

2- Chiites :

Selon les musulmans chiites et les hadiths, al-Khidr aurait accompagné Muhammad al-Mahdi (le dernier imam) lors d’une rencontre en 984 apr. J.-C. (17 Ramadan 373 A.H.) et lui aurait demandé de construire la mosquée de Jamkaran à l’endroit où ils s’étaient rencontrés. La mosquée est située à Qom, en Iran, et est visitée par les musulmans chiites. Beaucoup de musulmans chiites pensent qu’al-Khidr est l’imam permanent qui a guidé les gens tout au long de l’histoire. 



Un autre hadith rapporte qu’al-Khidr apparut au Prophète Muhammad et à ‘Ali, alors qu’ils traversaient une ruelle de Médine, sous les traits d’un homme grand et robuste à la barbe blanche et épaisse. D’autres hadiths rapportent qu’al-Khidr présenta ses condoléances à l’occasion du décès du Prophète Muhammad.

3- Ahmadiyya :

Les musulmans ahmadis croient qu’al-Khidr n’est autre que le prophète Muhammad lui-même. Ils estiment que le récit de la sourate al-Kahf (le voyage de Moïse vers al-Khidr et son expérience avec lui) n’est pas physique, mais semblable au Mi'raj du prophète Muhammad.

Les Ahmadis considèrent que, dans le Coran, Muhammad est désigné à plusieurs reprises comme le « Serviteur de Dieu ». Ainsi, al-Khidr (Serviteur de Dieu) ne serait autre que le Prophète Muhammad lui-même.

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