¿Quién es al-Khidr?
Al-Khidr: Según el Sagrado Corán, al-Khidr es el siervo de Dios dotado de conocimiento. En muchos textos, se describe a Khidr como mensajero, profeta o ángel que protege el mar, ayuda a quienes están en peligro y transmite conocimientos secretos.
Al-Jidr, también llamado Jidr, es descrito, pero su nombre no se menciona explícitamente en el Sagrado Corán. Algunas personas consideran que al-Jidr era un profeta. En el Corán 18:65-82, al-Jidr es descrito como el Siervo de Dios dotado de conocimiento. En muchos textos se lo presenta como mensajero, profeta o ángel que protege el mar, ayuda a quienes están en apuros y transmite conocimientos ocultos.
¿Qué dice el Corán sobre al-Khidr?
En la Sura Al-Kahaf (65-82), se narra que Moisés se encuentra con el Siervo de Dios que posee el conocimiento secreto. Ambos se encuentran en la confluencia de dos mares (Majma' al-Bahrayn) y Moisés pide permiso a al-Khidr para aprender el conocimiento secreto que le ha sido revelado. Al-Khidr le dice a Moisés que no podrá tener paciencia con él, a lo que este promete obedecer sin cuestionar. Tras este acuerdo, ambos abordan el barco. Pocos momentos después, al-Khidr daña la embarcación y Moisés lo interroga diciendo: "¿Has hecho un agujero para ahogar a sus ocupantes? Ciertamente, has cometido una grave injusticia". Al-Khidr le recuerda a Moisés su advertencia (que no podrá tener paciencia con él) y le ruega que no lo reprenda. Al-Khidr mata entonces a un joven y Moisés vuelve a llorar de asombro y consternación. Al-Khidr le recordó nuevamente a Moisés su advertencia, y Moisés prometió no romper su juramento.
Después, al-Khidr y Moisés llegan a una ciudad, pero sus habitantes les niegan la hospitalidad. Entonces al-Khidr repara una muralla deteriorada de la ciudad. Moisés se asombra y vuelve a incumplir su promesa.
Ante esto, al-Khidr señaló que esta transgresión marcaba su separación y que ahora respondería a sus preguntas. Al-Khidr explicó que muchos actos parecen malos, pero en realidad son misericordiosos. Dañó la embarcación para evitar que sus ocupantes cayeran en manos del rey, quien se apoderaba de todas las embarcaciones por la fuerza. Mató al joven porque sus padres eran creyentes, pero él podría haberlos llevado a la desobediencia y la ingratitud. Añadió que Dios reemplazaría al joven por alguien puro, afectuoso y obediente. Reparó el muro porque debajo de él estaba oculto el tesoro de dos huérfanos desamparados, cuyo padre era un hombre justo. Cuando los dos huérfanos fueran mayores y más fuertes y el muro volviera a debilitarse, podrían recuperar el tesoro que les pertenecía.
Cabe señalar que el nombre del Siervo de Dios (al-Khidr) no se menciona en ninguna parte del Sagrado Corán. Tampoco se hace referencia a su inmortalidad en el Corán.
¿Qué dice el hadiz sobre al-Khidr?
En Al-Zuhd, Ahmad ibn Hanbal relata que, según el profeta Muhammad, el profeta Elijah y al-Khidr se encuentran cada año para pasar el sagrado mes de Ramadán en Jerusalén. Otro relato de Ya'qub ibn Sufyan (según lo transmitido por Umar ibn Abd al-Aziz) afirma que un hombre al que vio caminando era en realidad al-Khidr. Según otro relato, Abu Zur’ a al-Razi se encontró dos veces con al-Khidr —una cuando era joven y otra en su vejez—, pero al-Khidr no había cambiado.
Varios textos señalan que al-Khidr aparenta ser un adulto joven, aunque tiene una larga barba blanca. Según el imán al-Bukhari, el suelo donde se encontraba el Siervo de Dios reverdeció con su presencia.
Otro relato afirma que al-Khidr y Ali se encontraron en la Kaaba y que al-Khidr enseñó a Ali la súplica que es meritorio recitar después de las oraciones obligatorias.
En Kitab al-Kafi, Ja'far al-Sadiq narró que, tras entrar en la Mezquita de La Meca, Ali, Hasan ibn Ali y Husayn ibn Ali recibieron la visita de un hombre apuesto que les hizo una serie de preguntas. Hasan respondió a las preguntas. El hombre dio testimonio de la profecía de Muhammad y de que Ali y su Ahl al-Bayt (familia) eran los sucesores y herederos del mensaje. Ali pidió a Hasan que siguiera al visitante, pero no lo consiguió. Después, Ali identificó al hombre como al-Khidr.
Varias perspectivas islámicas sobre al-Khidr:
1- Suní:
Según los musulmanes sunitas y los hadices, Ibn Abbas discutió con otra persona sobre la identidad del maestro de Moisés. Para averiguarlo, ambos acudieron a Ubayy ibn Ka'b. Ubayy ibn Ka'b narró (un comentario del profeta Mahoma) que alguien fue a ver a Moisés y le preguntó si conocía a alguien más sabio y conocedor que él, a lo que Moisés respondió negativamente. Después de esto, Dios le reveló a Moisés que su siervo, al-Khidr, era más sabio y conocedor que él. Moisés preguntó a Dios cómo encontrarse con al-Khidr, y Dios le indicó un pez como señal. Posteriormente, Moisés se encontró con al-Khidr en Majma' al-Bahrayn.
2- Chiítas:
Según los musulmanes chiitas y los hadices, al-Khidr acompañó a Muhammad al-Mahdi (el último Imam) en un encuentro en el año 984 d. C. (17 de Ramadán de 373 A. H.) y le indicó que construyera la mezquita de Jamkaran en el lugar donde se habían encontrado. La mezquita está situada en Qom, Irán, y recibe la visita de musulmanes chiitas. Muchos musulmanes chiitas consideran que al-Khidr es el Imam permanente que ha guiado a la gente a lo largo de la historia.
Otro hadiz relata que al-Khidr se apareció al profeta Muhammad y a ‘Ali mientras cruzaban un callejón de Medina, con aspecto de hombre alto y robusto, de barba blanca y espesa. Otros hadices cuentan que al-Khidr expresó sus condolencias por el fallecimiento del profeta Muhammad.
3- Ahmadiyya:
Los musulmanes ahmadíes creen que al-Khidr no es otro que el propio profeta Muhammad. Los ahmadíes creen que la historia mencionada en la sura al-Kahf (el viaje de Moisés hacia al-Khidr y su experiencia con él) no es física, sino que se asemeja al Mi'raj del profeta Muhammad.
Los ahmadíes opinan que en varios pasajes del Corán, a Mahoma se le llama el "Siervo de Dios". Por lo tanto, al-Khidr (Siervo de Dios) no es otro que el propio profeta Mahoma.
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