À propos de Dhull Qarnayn

Allah Tout-Puissant dit :

{Ils t’interrogent au sujet de Dhul-Qarnain. Dis : « Je vais vous en raconter quelque chose. » Nous lui avons donné une position solide sur terre et Nous lui avons accordé les moyens d’accomplir toute chose. Il suivit alors une voie. Lorsqu’il atteignit le lieu où le soleil se couche, il le trouva se couchant dans une source d’eau noire et boueuse (ou chaude). Il trouva là un peuple. Nous (Allah) dîmes (par inspiration) : « Ô Dhul-Qarnain ! Soit tu les châties, soit tu les traites avec bonté. » Il dit : « Quant à celui qui commet une injustice (et ne croit pas à l’unicité d’Allah), nous le châtierons, puis il sera ramené auprès de son Seigneur, qui lui infligera un terrible supplice (l’Enfer). Mais celui qui croit (en l’unicité d’Allah) et accomplit de bonnes œuvres recevra la meilleure récompense (le Paradis), et nous (Dhul-Qarnain) lui adresserons des paroles bienveillantes (pour le guider). » Il suivit ensuite une autre voie. Lorsqu’il atteignit le lieu où le soleil se lève, il le trouva se levant sur un peuple auquel Nous (Allah) n’avions donné aucun abri contre le soleil. Il en fut ainsi. Et Nous savions tout de lui (Dhul-Qarnain). Il suivit ensuite une autre voie. Lorsqu’il arriva entre deux montagnes, il trouva à proximité un peuple qui comprenait à peine la parole. Ils dirent : « Ô Dhul-Qarnain ! Yajuj et Majuj (Gog et Magog) sèment le désordre sur terre. Pourrions-nous te verser un tribut afin que tu ériges une barrière entre eux et nous ? » Il répondit : « Ce que mon Seigneur m’a accordé comme richesse, autorité et puissance vaut mieux que votre tribut. Aidez-moi donc de votre force (en hommes), et j’érigerai une barrière entre vous et eux. Apportez-moi des blocs de fer. » Lorsqu’il eut comblé l’espace entre les deux versants, il dit : « Soufflez ! » Puis, quand le fer fut devenu rouge comme le feu, il dit : « Apportez-moi du cuivre en fusion pour le verser dessus. » Ils (Yajuj et Majuj (Gog et Magog)) ne purent alors ni l’escalader ni le percer. Dhul-Qarnain dit : « Voilà une miséricorde de mon Seigneur. Mais lorsque la promesse de mon Seigneur se réalisera, Il le réduira en poussière. La promesse de mon Seigneur est toujours véridique. »} (Al-Kahf, 83-98)

Était-il un prophète ?

Allah le Tout-Puissant a loué Dhul-Qarnain dans le Glorieux Coran pour sa justice. Il régnait sur l'Orient et l'Occident, ainsi que sur de nombreuses régions où il soumettait les peuples et les gouvernait avec une justice parfaite. L'opinion la plus probable est qu'il était simplement un roi.

On disait également qu’il était un prophète ou un messager. L’opinion la moins plausible était toutefois qu’il était un ange. Cette dernière version a été rapportée par l’intermédiaire du Commandeur des croyants, Umar Ibn Al-Khattab (qu’Allah l’agrée), qui entendit un homme en appeler un autre en disant : « Ô Dhul-Qarnain ! » Umar dit alors : « Tais-toi ! Ne vous suffisait-il pas de prendre les noms des prophètes, pour que vous preniez aussi ceux des anges ? »

Il est rapporté qu'Abdullah Ibn Amr a dit : « Dhul-Qarnain était un prophète. » À l'inverse, Abu Hurairah a rapporté que le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : « Je ne sais pas si Tubba était maudit ou non. Je ne sais pas non plus si les hudud (peines prescrites) étaient expiatoires pour leur peuple ou non. Et je ne sais pas si Dhul-Qarnain était un prophète ou non. » (Ce hadith est étrange et surprenant).

Dans une autre version, Ibn Abbas (qu'Allah l'agrée) a rapporté que Dhul-Qarnain était un bon roi dont l'œuvre a été louée dans le Livre d'Allah (le Glorieux Coran) ; il a remporté la victoire ; et Al-Khadir était son ministre, chef de son armée et son conseiller.

Al-Azraqi et d’autres ont mentionné que Dhul-Qarnain s’était converti à l’islam auprès d’Ibrahim (Abraham) (que la paix soit sur lui) et qu’il avait accompli le tawaf autour de la Kaaba avec lui et son fils Ismail (que la paix soit sur eux). Il a également été rapporté, d’après Ubaid Ibn Umair, son fils Abdullah et d’autres, que Dhul-Qarnain était parti à pied accomplir le pèlerinage. Lorsqu’il l’apprit, Ibrahim (que la paix soit sur lui) l’accueillit, invoqua Allah en sa faveur et lui donna également des conseils. En outre, Allah le Tout-Puissant soumit les nuages à Dhul-Qarnain pour qu’ils le transportent où il le souhaitait. Allah sait mieux !

Pourquoi était-il appelé « Dhul-Qarnain » (c'est-à-dire le propriétaire des deux cornes) ?

La question fait débat, car aucune raison précise n’est connue. Certains ont dit qu’il avait quelque chose sur la tête qui ressemblait à deux cornes. Wahb Ibn Munabih a affirmé qu’il avait deux cornes de cuivre sur la tête. (Cette interprétation est très peu convaincante.)

Certains érudits parmi les Gens du Livre (chrétiens et juifs) ont dit : « Cela s’explique par le fait qu’il régnait sur les territoires perses et romains. » On disait aussi : « Il atteignait les premiers rayons du soleil levant à l’est et à l’ouest, et régnait sur tout ce qui se trouvait entre les deux. » (Cette dernière opinion est la plus probable, car elle est rapportée par Az-Zuhari.)

Al-Hasan Al-Basri a dit : Il avait deux mèches de cheveux qu’il avait l’habitude de replier, d’où le nom de « Dhul-Qarnayn ». Ishaq Ibn Bishr rapporte également que le grand-père d’Umar Ibn Shuaib a dit : Un jour, Dhul-Qarnayn invita un roi tyrannique à suivre la voie d’Allah. Le roi le frappa à la tête et lui brisa l’une de ses cornes. Dhul-Qarnayn l’invita de nouveau, et le tyran lui brisa la seconde corne. C’est ainsi qu’il fut appelé « Dhul-Qarnayn ».

Ath-Thawri rapporte qu’un jour, Ali Ibn Abu Talib (qu’Allah l’agrée) fut interrogé au sujet de Dhul-Qarnayn. Il répondit : « C’était un homme bien guidé et pieux. Il invita son peuple à Allah, mais ils le frappèrent à la corne (sur le côté de la tête) et le tuèrent. Allah le Très-Haut le ressuscita et il les invita de nouveau. Ils le frappèrent encore à son autre corne et le tuèrent une seconde fois. Allah le Très-Haut le ranima ; c’est ainsi qu’il fut appelé “Dhul-Qarnayn”. » Dans d’autres récits rapportés par Abu At-Tufail d’après Ali Ibn Abu Talib, celui-ci aurait dit : « Il n’était ni prophète, ni messager, ni ange, mais un serviteur pieux et dévoué à Allah. »

Quel est son prénom?

Les érudits n'étaient pas d'accord sur son nom. Az Zubair Ibn Bakkar a rapporté d'après Abdullah Ibn, Abbas (qu'Allah l'agrée) : Son nom était Abdullah IbnAd-Dahhak Ibn Mad ; ou Musab Ibn Abdullah Ibn Qinan Ibn Mansur Ibn Abdullah Ibn Al-Azd Ibn Ghauth Ibn Nabt Ibn Malik Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba Ibn Qahtan.

Un hadith rapporte qu’il était de la tribu de Himyar, que sa mère était romaine et qu’on le surnommait le Philosophe en raison de la finesse de son esprit. Cependant, As-Suhaili a affirmé qu’il s’appelait Marzaban Ibn Marzabah. Ibn Hisham le mentionne ainsi, mais indique ailleurs qu’il s’appelait As-Sab Ibn Dhi Maraid, grand-père des Tababiah. C’est lui qui rendit un jugement en faveur d’Ibrahim (que la paix soit sur lui) au sujet du puits d’As-Sab.

On disait : « C'est Afridun Ibn Asfiyan qui tua Ad-Dahhak. » Al-Qass Ibn Sa'idah Al-Iyadi dit dans son célèbre sermon : « Ô gens d'Ayad Ibn As-Sab ! Dhul-Qarnain régna sur l'ouest et l'est, soumit les djinns et les hommes, et vécut deux mille ans. Pourtant, tout cela ne fut qu'un instant fugace. »

Ad-Daraqutni et Ibn Makula ont indiqué qu’il s’appelait Hirmis, ou Hirwis Ibn Qitun Ibn Rumi Ibn Lanti Ibn Kashaukhin Ibn Yunan Ibn Yafith Ibn Nuh (Noé, que la paix soit sur lui). Allah sait mieux !

Ishaq Ibn Bishr rapporte, d’après Said Ibn Bashir, que Qatadah a dit : Alexandre était Dhul-Qarnayn, son père fut le premier César, et il descendait de Sam Ibn Nuh (Noé, que la paix soit sur lui).

À ce stade, il convient de distinguer deux personnes appelées Dhul-Qarnain. Le premier est notre pieux Dhul-Qarnain, tandis que le second est Alexandre, fils de Philippe, fils de Masrim, fils de Hirmis, fils de Maitun, fils de Rumi, fils de Lanti, fils de Yunan, fils de Yafith, fils de Yunah, fils de Sharkhun, fils de Rumah, fils de Sharfat, fils de Tufil, fils de Rumi, fils de AI-As far, fils de Yaqz, fils de Al-lis, fils d’Ishaq, fils d’Ibrahim (que la paix soit sur lui). Cette généalogie est rapportée par Al-Hafiz Ibn Asakir dans son Tarikh (Histoire). Il était également le chef macédonien, grec et égyptien qui fonda Alexandrie et servit de référence aux Romains pour établir leur calendrier. Il vécut bien longtemps après le premier Dhul-Qarnain, trois cents ans avant Jésus (que la paix soit sur lui). Son ministre était le célèbre philosophe Artatalis. C’est également lui qui tua Dara Ibn Dara, soumit les rois perses et s’empara de leurs terres. Nous attirons l’attention des lecteurs sur ce point, car beaucoup pensent que les deux hommes appelés « Dhul-Qarnain » sont une seule et même personne, ce qui est une grave erreur : ils étaient très différents. Le premier était un serviteur d’Allah Tout-Puissant, pieux et vertueux, et un roi juste dont le ministre était le pieux Al-Khadlr. Certains savants ont en outre affirmé qu’il était prophète. Le second, quant à lui, était polythéiste et avait pour ministre un philosophe, comme indiqué plus haut. De plus, plus de deux mille ans les séparaient. Seul un ignorant imbécile, qui ne sait absolument rien, pourrait ne pas voir les profondes différences entre eux !

La parole d’Allah : {Et ils t’interrogent au sujet de Dhul-Qarnayn} fut révélée parce que les Quraysh avaient demandé aux Juifs de leur proposer une question à poser au prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) afin de mettre ses connaissances à l’épreuve. Les Juifs leur dirent : Interrogez-le sur un homme qui a parcouru la terre, et sur des jeunes gens qui sont partis sans que personne sache ce qu’ils étaient devenus. Allah le Très-Haut révéla alors le récit des Gens de la Caverne ainsi que celui de Dhul-Qarnayn. Il dit donc : {Dis : Je vais vous raconter quelque chose de son histoire}, c’est-à-dire des informations suffisantes sur lui et sa situation. Puis Il dit : {Nous l’avions établi sur terre et lui avions donné accès à toute chose}, c’est-à-dire qu’Allah le Très-Haut avait étendu son royaume et lui avait accordé les moyens d’obtenir ce qu’il désirait. Qutaibah rapporte qu’on demanda un jour à Ali Ibn Abu Talib au sujet de Dhul-Qarnayn : comment avait-il pu atteindre l’est et l’ouest ? Ali répondit : Les nuages lui étaient soumis, les moyens d’accéder à toute chose lui avaient été accordés et il avait reçu une capacité d’expansion liée à la lumière. Ali ajouta : Voulez-vous que je poursuive ? L’homme garda le silence, et Ali (qu’Allah l’agrée) se tut à son tour.

D'après Abou Ishaq As-Subaii, rapporté par Amr Ibn Abdullah Al-Wadai : « J'ai entendu Muawiyah dire : quatre personnes ont régné sur la terre : Sulaiman Ibn Dawud, le Prophète (que la paix soit sur eux), Dhul-Qarnain, un homme du peuple de Hulwan, et un autre homme. Quelqu'un a demandé : était-ce Al-Khadir ? Muawiyah a répondu : Non. »

Az-Zubair Ibn Bakkar rapporte que Sufyan Ath Thawri a dit : « J’ai appris que quatre personnes ont régné sur toute la Terre : deux étaient croyantes et les deux autres mécréantes. Les deux croyantes étaient le prophète Sulaiman et Dhul-Qarnain. Les deux mécréantes étaient Namrud et Bikhtinassar. » Sa id Ibn Bashir a rapporté la même chose.

Ishaq Ibn Bishr rapporte, d’après Said Ibn Abu Urubah, d’après Qatadah, d’après Al-Hasan : « Dhul-Qarnain était un roi qui régna après Namrud. C’était un musulman pieux et vertueux qui voyagea à travers l’est et l’ouest. Allah le Très-Haut prolongea sa vie, lui accorda la victoire sur ses ennemis et le pouvoir de s’emparer de leurs biens. Il conquit des territoires, soumit des peuples et parcourut la terre jusqu’à en atteindre l’est et l’ouest. Allah le Très-Haut dit : {Et ils t’interrogent au sujet de Dhul-Qarnain. Dis : « Je vais vous raconter quelque chose de son histoire. » Nous l’avons établi sur la terre et lui avons donné les moyens d’accomplir toute chose}, c’est-à-dire la connaissance des moyens permettant d’atteindre ses objectifs. Ibn Ishaq dit : Muqatil affirmait qu’il conquit des territoires et amassa des trésors, et qu’il laissait aux peuples le choix entre embrasser sa religion et le suivre, ou être tués.

Ibn Abbas, Mujahid, Said Ibn Jubair, Ikrimah, Ubaid Ibn Yala, As-Sadiy, Qatadah et Ad-Dahhak ont dit : « et Nous lui avons donné les moyens de toute chose », c’est-à-dire la connaissance. Qatadah et Matar Al-Warraq ont dit qu’il s’agissait des repères, des lieux, des étapes et des traces du pays. Abdur Rahman Ibn laid Ibn Aslam a dit qu’il s’agissait des langues : lorsqu’il voulait conquérir un peuple, il s’adressait d’abord à lui dans sa propre langue. L’explication la plus plausible et la plus juste est qu’il connaissait tous les moyens de satisfaire ses besoins ou ses désirs. Ainsi, dans chaque région conquise, il prenait les provisions qui lui permettraient de conquérir la région suivante, et ainsi de suite.

Certains savants parmi les Gens du Livre (chrétiens et juifs) ont mentionné qu'il aurait passé mille six cents ans à parcourir le pays pour inviter les peuples à adorer Allah le Tout-Puissant, qui n'a point d'associé dans Sa royauté. Cependant, il semble que cette durée soit quelque peu exagérée, et Allah est le plus savant !

La parole d’Allah, {Il suivit alors une voie. Puis, lorsqu’il atteignit le lieu où le soleil se couche}, signifie qu’il parvint à l’endroit que nul ne peut dépasser, et qu’il se tint au bord de l’océan occidental appelé Oqyanus, où se trouvent les îles dites Al-Khalidat, « les Éternelles ». De là, il pouvait observer le coucher du soleil. {Il le trouva se couchant dans une source d’eau boueuse noire (ou chaude)}, c’est-à-dire dans la mer ou l’océan, comme le voit celui qui se tient sur le rivage : le soleil semble se lever de la mer et s’y coucher. C’est pourquoi il est dit {il le trouva}, autrement dit, selon son impression.

L'imam Ahmed a rapporté, d'après Yazid Ibn Hamn, d'après Al-Awwam Ibn Haushab, qu'un affranchi d'Abdullah Ibn Amr, d'après Abdullah, a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) regarda le soleil couché et dit : « Dans le feu ardent d'Allah ! Sans l'intervention d'Allah, il consumerait tout ce qui est sur terre. » » (Ce hadith est très étrange et apocryphe, et n'est certainement pas authentique.)

Dhul-Qarnain est à la recherche de la source de vie :

Ibn Asakir rapporte un long récit où Dhul-Qarnain avait un ami parmi les anges, nommé Ranaqil. Dhul-Qarnain lui demanda : « Connais-tu le lieu sur terre appelé “l’Œil de Vie” ? » L’ange lui en décrivit l’emplacement. Dhul-Qarnain partit à sa recherche, chargeant Al-Khadir de l’accompagner. Al-Khadir le découvrit au pays des ténèbres et y but. Mais Dhul-Qarnain n’y parvint pas. Il rencontra alors un groupe d’anges dans un palais et reçut une pierre. De retour auprès de son armée, il demanda aux savants de la peser et d’y ajouter mille autres pierres de même poids et de même forme. Cependant, la balance contenant la première pierre pencha. Il s’adressa alors à Al-Khadir, qui plaça sur l’autre balance une simple pierre et une poignée de poussière sèche. Cette fois, la balance d’Al-Khadir pencha. Il fit alors cette remarque : « Ceci est comme le fils d'Adam, qui n'est jamais satisfait tant qu'il n'est pas enterré (recouvert de poussière) ». Sur ce, les savants se prosternèrent devant lui en signe de respect et d'honneur ; et Allah est le plus savant !

Allah le Tout-Puissant nous informe ensuite que Dhul-Qarnayn rendit des décisions concernant les habitants de cette région {Nous (Allah) dîmes (par inspiration) : « Ô Dhul-Qarnayn ! Soit tu les châties, soit tu les traites avec bonté. » Il dit : « Quant à celui qui fait le mal (et ne croit pas en l’unicité d’Allah), nous le châtierons ; puis il sera ramené à son Seigneur, qui lui infligera un terrible châtiment (l’Enfer). »} Autrement dit, il goûtera au châtiment dans cette vie puis dans l’au-delà. Dhul-Qarnayn commença par le châtiment de cette vie, plus difficile à supporter pour le mécréant. {Quant à celui qui croit en l’unicité d’Allah et accomplit de bonnes œuvres, il recevra la meilleure récompense (le Paradis), et nous (Dhul-Qarnayn) lui adresserons des paroles bienveillantes (sous forme de conseils).} Il commença par la récompense de l’au-delà, qui est la plus importante, et y ajouta la bonté, c’est-à-dire la justice, le savoir et la foi. Allah le Tout-Puissant dit : {Puis il suivit une autre voie}, c’est-à-dire qu’il prit le chemin du retour, de l’ouest vers l’est. Certains disent qu’il lui fallut douze ans pour revenir vers l’est. {Jusqu’à ce qu’il atteigne le lieu où se lève le soleil ; il le trouva se levant sur un peuple auquel Nous (Allah) n’avions donné aucun abri contre le soleil.} Autrement dit, ils n’avaient ni maisons ni abris pour se protéger du soleil brûlant. Selon certains savants, ils se réfugiaient dans des tranchées creusées dans la terre afin de se protéger de ses rayons brûlants. Allah le Tout-Puissant dit ensuite : {Il en fut ainsi. Et Nous étions parfaitement informés de tout ce qui le concernait (Dhul-Qarnayn)}, c’est-à-dire qu’Allah connaît toutes ses affaires et le préserve durant ses voyages à travers le pays, d’ouest en est et vice versa.

Il a été rapporté, d’après Ubaid Ibn Umair, son fils Abdullah et d’autres, que Dhul-Qarnain accomplit le pèlerinage à pied. En l’apprenant, Ibrahim (que la paix soit sur lui) le rencontra et, lors de leur rencontre, implora Allah en sa faveur et lui donna des conseils. Il a également été dit qu’on lui amena un cheval pour qu’il le monte, mais qu’il répondit : « Je ne monte pas à cheval dans un pays où se trouve le prophète Ibrahim (que la paix soit sur lui). » Allah le Tout-Puissant soumit alors les nuages à son service, et Ibrahim (que la paix soit sur lui) lui en annonça la bonne nouvelle. Les nuages le transportaient partout où il le souhaitait. Allah le Tout-Puissant dit : {Puis il suivit une autre voie. Jusqu’à ce que, lorsqu’il eut atteint un endroit entre deux montagnes, il trouva en deçà de celles-ci un peuple qui ne comprenait presque aucun langage}, c’est-à-dire qu’ils étaient ignorants. Il a été dit qu’il s’agissait des Turcs,6 cousins de Gog et Magog. Ils lui dirent cependant que Gog et Magog les opprimaient et semaient le désordre sur leur terre. Ils lui offrirent un tribut pour qu’il construise une barrière (un rempart) afin de les empêcher de lancer des raids contre eux. Il refusa le tribut qu’ils lui proposaient, se contentant de ce qu’Allah le Tout-Puissant lui avait accordé, et dit : {Ce que mon Seigneur m’a accordé comme richesse, autorité et puissance est meilleur que votre tribut}. Il leur demanda ensuite de lui fournir des hommes et des outils pour construire la barrière entre eux. Gog et Magog ne pouvaient les atteindre que par cet endroit situé entre deux versants montagneux. Les autres voies étaient soit de vastes mers, soit de hautes montagnes. Il la construisit donc avec du fer et du cuivre fondu : il posa le fer à la place des briques et le cuivre fondu à la place du mortier. Allah le Tout-Puissant dit : {Ils ne purent donc ni l’escalader}, à l’aide d’échelles, {ni y faire de brèche}, avec des haches ou des pioches. {Il dit : « C’est là une miséricorde de mon Seigneur »}, c’est-à-dire qu’Allah le Tout-Puissant avait décrété que cette barrière serait une miséricorde de Sa part envers Ses serviteurs, car Gog et Magog ne pouvaient plus les attaquer. {Mais lorsque viendra la promesse de mon Seigneur}, c’est-à-dire le moment qu’Il leur a fixé (à Gog et Magog) pour la détruire et sortir attaquer les humains à l’approche de l’Heure dernière, {Il la réduira à l’état de poussière}. Cela se produira inévitablement, comme Il le dit : {La promesse de mon Seigneur est vérité}, et : {Jusqu’à ce que Gog et Magog soient libérés de leur barrière et déferlent de chaque hauteur. La vraie promesse (le Jour de la Résurrection) approchera alors de son accomplissement. Puis, lorsque les gens seront ressuscités de leurs tombes, tu verras les yeux des mécréants fixés d’horreur. Ils diront : « Malheur à nous ! Nous étions certes inattentifs à cela. Non, nous étions injustes et polythéistes. »} (Al-Anbiya, 96, 97) Allah le Tout-Puissant dit : {Nous les laisserons déferler les uns contre les autres comme des vagues}, c’est-à-dire le jour où Gog et Magog sortiront, {puis on sonnera de la Trompe et Nous les rassemblerons tous}.

Abu Dawud At-Tyalisi rapporte, d’après Ath-Thawri : « J’ai appris que Dhul-Qarnain fut le premier être humain à serrer la main de quelqu’un. » Il est également rapporté que Kab Al-Ahbar dit à Muawiyah : « Sur son lit de mort, Dhul-Qarnain demanda à sa mère, après sa mort, de préparer un repas, de réunir les femmes de la ville et de les inviter à manger, à l’exception de celles qui avaient perdu un enfant ; elles ne devaient pas en manger. » Sa mère fit ce qu’il lui avait demandé, et aucune d’entre elles ne tendit la main vers le repas. Elle dit : « Gloire à Allah ! Vous avez toutes perdu un enfant ? » Elles répondirent : « Par Allah, oui. » Ce fut pour elle un grand réconfort.

Ishaq mentionna, après Bishr Ibn Abdullah Ibn Ziyad, d'après certains Gens du Livre (chrétiens et juifs), le testament de Dhul-Qarnain, un long et éloquent conseil, et précisa qu'il était mort à l'âge de trois mille ans. (Ceci est très étrange.)

Ibn Asakir a dit : On m’a rapporté qu’il avait vécu environ trente-six ans. D’autres disent qu’il a vécu trente-deux ans et qu’il est venu sept cent quarante ans après Dawud (David) (que la paix soit sur lui). Il serait venu cinq mille cent quatre-vingt-un ans après Adam (que la paix soit sur lui) et son règne aurait duré seize ans. Mais ce qu’il rapporte est vrai pour Alexandre de Macédoine, et non pour notre Dhul-Qarnain. Il a donc confondu le premier avec le second, ce qui est tout à fait erroné.

Parmi ceux qui les ont confondus et ont affirmé qu’ils ne formaient qu’une seule et même personne figure l’imam Abdul Malik Ibn Hisham (auteur de la biographie du Prophète), une thèse contestée et rejetée par Al-Hafiz Abu Al-Qasim As-Suhaili. Celui-ci réfuta vivement ses propos et établit clairement la distinction entre les deux personnes, comme indiqué précédemment. Il dit : « Peut-être certains rois des temps anciens se sont-ils appelés “Dhul-Qarnain” en prenant exemple sur le premier véritable Dhul-Qarnain ; et Allah sait mieux ! »

Extrait de Balagha