Acerca de Dhull Qarnayn
Alá, el Altísimo, dice:
{Y te preguntan acerca de Dhul-Qarnain. Di: «Os contaré algo de su historia». En verdad, le dimos poder en la tierra y le concedimos los medios para conseguirlo todo. Así que siguió un camino. Cuando llegó al lugar donde se pone el sol, lo encontró poniéndose en un manantial de agua negra y fangosa (o caliente), y encontró cerca de allí a un pueblo. Nosotros (Allah) le dijimos por inspiración: «¡Oh, Dhul-Qarnain! Puedes castigarlos o tratarlos con benevolencia». Él dijo: «A quien obre mal —quien no crea en la unicidad de Allah— lo castigaremos; luego será devuelto a su Señor, que le infligirá un terrible castigo (el Infierno). Pero quien crea en la unicidad de Allah y obre rectamente recibirá la mejor recompensa (el Paraíso), y nosotros (Dhul-Qarnain) le hablaremos con amabilidad (para instruirlo)». Luego siguió otro camino. Cuando llegó al lugar donde sale el sol, lo encontró saliendo sobre un pueblo al que Nosotros (Allah) no habíamos proporcionado protección contra el sol. Así fue. Y Nosotros conocíamos perfectamente todo lo relacionado con él (Dhul-Qarnain). Luego siguió otro camino. Cuando llegó entre dos montañas, encontró delante de ellas (cerca de las dos montañas) a un pueblo que apenas entendía palabra alguna. Dijeron: «¡Oh, Dhul-Qarnain! En verdad, Yajuj y Majuj (Gog y Magog) están causando grandes estragos en la tierra. ¿Podemos pagarte un tributo para que construyas una barrera entre nosotros y ellos?». Él respondió: «Lo que mi Señor me ha concedido —riqueza, autoridad y poder— es mejor que vuestro tributo. Ayudadme, pues, con vuestra fuerza (de hombres), y construiré una barrera entre vosotros y ellos. Traedme bloques de hierro». Cuando hubo rellenado el espacio entre las dos laderas de la montaña, dijo: «¡Soplad!». Y cuando el hierro se puso al rojo vivo, dijo: «Traedme cobre fundido para verterlo encima». Así, Yajuj y Majuj (Gog y Magog) no pudieron escalarla ni perforarla. Dhul-Qarnain dijo: «Esto es una misericordia de mi Señor. Pero cuando llegue la promesa de mi Señor, Él la reducirá a polvo. La promesa de mi Señor se cumplirá sin duda».} (Al-Kahf, 83-98)
¿Fue un profeta?
Allah Todopoderoso elogió a Dhul-Qarnain en el Noble Corán por su justicia. Gobernó sobre Oriente y Occidente y muchas regiones, cuyos pueblos sometió y gobernó con perfecta justicia. La opinión más probable es que fuera un rey justo.
También se decía que era profeta o mensajero. Sin embargo, la opinión menos probable era que se tratara de un ángel. Esta última versión fue transmitida por el líder de los creyentes, Umar Ibn Al-Khattab (que Allah esté complacido con él), quien oyó a un hombre llamar a otro: «¡Oh, Dhul-Qarnain!». Él (Umar) dijo: «¡Cállate! ¿No os bastaba con poneros nombres de profetas, que ahora también tomáis nombres de ángeles?»
Se cuenta que Abdullah Ibn Amr dijo: Dhul-Qarnain era un profeta. Por otra parte, Abu Hurairah narró que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: «No sé si Tubba fue un maldito o no. Y no sé si los Hudud (las penas prescritas) sirven de expiación para quienes las reciben o no. Y no sé si Dhul-Qarnain era profeta o no». (Este hadiz es extraño e insólito).
En otra narración, Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) transmitió un relato que dice que Dhul-Qarnain fue un buen rey cuya obra fue elogiada en el Libro de Allah (el Glorioso Corán); fue victorioso; y Al-Khadir fue su ministro, líder de su ejército y su consejero.
Al-Azraqi y otros mencionaron que Dhul-Qarnain abrazó el islam de manos de Ibrahim (Abraham) (la paz sea con él) y que circunvaló la Ka bah junto con él y con su hijo, Ismail (la paz sea con ambos). También se transmitió de Ubaid Ibn Umair, de su hijo Abdullah y de otros que Dhul-Qarnain partió a pie para realizar la peregrinación. Al enterarse, Ibrahim (la paz sea con él) le dio la bienvenida, invocó a Allah en su favor y le aconsejó. Además, Allah, el Altísimo, puso las nubes al servicio de Dhul-Qarnain para que lo transportaran adonde quisiera. ¡Allah sabe más!
¿Por qué lo llamaron «Dhul-Qarnain» (es decir, «el dueño de los dos cuernos»)?
Es un tema controvertido y no se conoce con certeza la razón. Algunos dicen que llevaba algo en la cabeza que parecía dos cuernos. Wahb Ibn Munabih dijo que tenía dos cuernos de latón en la cabeza. (Esta interpretación es muy débil)
Algunos eruditos del Pueblo del Libro (cristianos y judíos) afirmaron que esto se debía a que gobernaba territorios persas y romanos. También se decía que alcanzaba el primer rayo del sol naciente tanto en el este como en el oeste, y que gobernaba todo lo que se encontraba entre ambos. (Esta última opinión es probablemente la más acertada, según Az-Zuhari).
Al-Hasan Al-Basri dijo: «Tenía dos trenzas que solía recogerse; por eso lo llamaban “Dhul-Qarnayn”». Ishaq Ibn Bishr narró que el abuelo de Umar Ibn Shuaib dijo: «En cierta ocasión, Dhul-Qarnayn invitó a un rey tirano a seguir el camino de Allah. El rey le golpeó la cabeza y le rompió uno de los cuernos. Dhul-Qarnayn volvió a invitarlo, y el tirano le rompió el otro cuerno. Por eso lo llamaron “Dhul-Qarnayn”».
Ath-Thawri narró que una vez preguntaron a Ali Ibn Abu Talib (que Allah esté complacido con él) sobre Dhul-Qarnayn. Respondió: «Era un hombre recto y piadoso. Invitó a su pueblo a Allah, pero ellos lo golpearon en el cuerno (el lado de la cabeza) y lo mataron. Allah, el Altísimo, lo resucitó y volvió a invitarlos. De nuevo lo golpearon en el otro cuerno y lo mataron por segunda vez. Allah, el Altísimo, lo devolvió a la vida y por eso fue llamado “Dhul-Qarnayn”». En otras narraciones, Abu At-Tufail transmitió de Ali Ibn Abu Talib estas palabras: «No era profeta, ni mensajero, ni ángel, sino un siervo piadoso de Allah».
¿Cómo se llama?
Los estudiosos no estuvieron de acuerdo con respecto a su nombre. Az Zubair Ibn Bakkar narró después de Abdullah Ibn, Abbas (que Allah esté complacido con él): Su nombre era Abdullah IbnAd-Dahhak Ibn Mad; o Musab Ibn Abdullah Ibn Qinan Ibn Mansur Ibn Abdullah Ibn Al-Azd Ibn Ghauth Ibn Nabt Ibn Malik Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba Ibn Qahtan.
Se ha narrado en un hadiz que pertenecía a la tribu de Himyar, que su mQther era romana y que lo llamaban el Filósofo por la excelencia de su intelecto. Sin embargo, As-Suhaili dijo que su nombre era Marzaban Ibn Marzabah. Así lo mencionó Ibn Hisham, quien en otro pasaje indicó que su nombre era As-Sab Ibn Dhi Maraid, abuelo de los Tababiah, y que fue él quien dictó el veredicto favorable a Ibrahim (la paz sea con él) en relación con el pozo de As-Sab.
Se decía: Él fue Afridun Ibn Asfiyan quien mató a Ad-Dahhak. Al-Qass Ibn Sa idah Al-Iyadi dijo en su famoso sermón: ¡Oh, gente de Ayad Ibn As-Sab! Dhul-Qarnain gobernó sobre Occidente y Oriente, subyugó a los Jinn y a la humanidad, y vivió durante dos mil años. Sin embargo, todo esto fue como un abrir y cerrar de ojos.
Ad-Daraqutni e Ibn Makula mencionaron que su nombre era Hirmis o Hirwis Ibn Qitun Ibn Rumi Ibn Lanti Ibn Kashaukhin Ibn Yunan Ibn Yafith Ibn Nuh (Noé, la paz sea con él), ¡y Allah sabe más!
Ishaq Ibn Bishr narró, de Said Ibn Bashir, que Qatadah dijo: «Alejandro era (llamado) Dhul-Qarnayn, su padre fue el primer César y descendía de Sam Ibn Nuh (Noé, la paz sea con él)».
En esta conjetura hay que distinguir entre dos personas llamadas Dhul-Qarnain. El primero es nuestro piadoso Dhul-Qarnain; el segundo, Alejandro, hijo de Philips, hijo de Masrim, hijo de Hirmis, hijo de Maitun, hijo de Rumi, hijo de Lanti, hijo de Yunan, hijo de Yafith, hijo de Yunah, hijo de Sharkhun, hijo de Rumah, hijo de Sharfat, hijo de Tufil, hijo de Rumi, hijo de AI-As far, hijo de Yaqz, hijo de Al-lis, hijo de Ishaq, hijo de Ibrahim (la paz sea con él). Esta genealogía fue mencionada por Al-Hafiz Ibn Asakir en su Tarikh (Historia). Además, era el dirigente macedonio, griego y egipcio que fundó Alejandría y en quien se basaron los romanos para establecer su calendario. Vivió mucho después del primer Dhul-Qarnain: trescientos años antes de Jesús (la paz sea con él). Su ministro fue el célebre filósofo Artatalis. Además, fue quien mató a Dara Ibn Dara, sometió a los reyes persas y se apoderó de sus tierras. Hemos llamado la atención de los lectores sobre esto porque muchos creen que los dos hombres llamados «Dhul-Qarnain» son el mismo, lo cual es un gran error, pues había grandes diferencias entre ellos. El primero era un siervo de Allah Todopoderoso piadoso, recto y temeroso de Dios, y un rey justo cuyo ministro era el piadoso Al-Khadlr. Es más, algunos eruditos afirmaron que también era profeta. El segundo, en cambio, era politeísta y tenía por ministro a un filósofo, como ya se ha mencionado. Además, entre ambos transcurrieron más de dos mil años. Por tanto, solo un ignorante idiota que no sabe absolutamente nada podría pasar por alto las enormes diferencias entre ellos.
La palabra de Allah: {Y te preguntan acerca de Dhul-Qarnayn} fue revelada porque los habitantes de Quraish preguntaron a los judíos sobre algo que luego preguntarían al Profeta Muhammad (la paz sea con él) para poner a prueba sus conocimientos. Los judíos les dijeron: «Preguntadle por un hombre que recorrió la Tierra y por unos jóvenes que partieron y cuyo destino nadie conocía». Entonces, Allah el Todopoderoso reveló las historias de la Gente de la Caverna y de Dhul-Qarnayn. Así, dijo: {Di: Os contaré algo de su historia}, es decir, noticias suficientes sobre él y su posición. Luego dijo: {En verdad, lo establecimos en la Tierra y le dimos los medios para conseguirlo todo}, es decir, Allah el Todopoderoso amplió su reino y le proporcionó los medios para alcanzar lo que deseaba. Qutaibah narró que en una ocasión preguntaron a Ali Ibn Abu Talib acerca de Dhul-Qarnayn: ¿Cómo pudo llegar al este y al oeste? Ali respondió: «Las nubes estaban a su servicio, se le proporcionaron los medios para conseguirlo todo y se le concedió una extensión de luz». Ali añadió: «¿Queréis que continúe?». El hombre guardó silencio y, entonces, Ali (que Allah esté complacido con él) también guardó silencio.
Abu Ishaq As-Subaii narró, según Amr Ibn Abdullah Al-Wadai: "Escuché a Muawiya decir: cuatro personas gobernaron la tierra: Sulaiman Ibn Dawud, el Profeta (la paz sea con ellos), Dhul-Qarnain, un hombre de la gente de Hulwan y otro hombre. Alguien preguntó: ¿Era Al-Khadir? Muawiya respondió: No."
Az-Zubair Ibn Bakkar narró que Sufyan Ath Thawri dijo: «He sabido que cuatro personas gobernaron toda la Tierra: dos eran creyentes y las otras dos, incrédulas. Los dos creyentes eran el profeta Sulaiman y Dhul-Qarnain. Los dos incrédulos eran Namrud y Bikhtinassar». Sa id Ibn Bashir transmitió lo mismo.
Ishaq Ibn Bishr transmitió, de Said Ibn Abu Urubah, de Qatadah, de Al-Hasan, lo siguiente: «Dhul-Qarnain fue un rey posterior a Namrud. Era un musulmán piadoso y virtuoso que viajó por Oriente y Occidente. Allah, el Altísimo, le prolongó la vida y le concedió la victoria sobre sus enemigos y la posibilidad de apoderarse de sus bienes. Conquistó territorios, sometió a sus habitantes y recorrió la Tierra hasta llegar a Oriente y Occidente. Allah, el Altísimo, dice: {Y te preguntan acerca de Dhul-Qarnain. Di: “Os contaré algo de su historia”. En verdad, le dimos poder en la tierra y le concedimos los medios para todo}, es decir, el conocimiento de cómo encontrar los medios para llevar las cosas a cabo. Ibn Ishaq dijo: Muqatil afirmó que solía conquistar territorios y reunir tesoros, y que ofrecía a la gente dos opciones: abrazar su religión y seguirlo, o morir.
Ibn Abbas, Mujahid, Said Ibn Jubair, Ikrimah, Ubaid Ibn Yala, As-Sadiy, Qatadah y Ad-Dahhak dijeron: {y le dimos los medios para todo}, es decir, conocimiento. Qatadah y Matar Al-Warraq dijeron que se refiere a referencias geográficas, lugares, hitos y huellas de la tierra. Abdur Rahman Ibn laid Ibn Aslam dijo que se refiere a las lenguas, pues no conquistaba a un pueblo sin hablar primero con él en su propio idioma. La explicación más probable y acertada es que conocía todos los medios para satisfacer sus necesidades o deseos. Solía tomar de cada región conquistada los recursos necesarios para apoderarse de la siguiente, y así sucesivamente.
Algunos eruditos del Pueblo del Libro (cristianos y judíos) mencionaron que pasó mil seiscientos años viajando por la tierra, invitando a la gente a adorar a Alá Todopoderoso, quien no tiene socio en Su dominio. Sin embargo, parece que hay cierta exageración al especificar un período tan largo, ¡y Alá lo sabe mejor!
La declaración de Allah {Así que siguió un camino. Hasta que, cuando llegó al lugar donde se pone el sol} es decir, llegó al lugar que nadie puede sobrepasar jamás y se detuvo al borde del océano occidental llamado Oqyanus, donde se encuentran las islas llamadas Al-Khalidat, «Las Eternas». Allí podía contemplar la puesta del sol. {Lo encontró poniéndose en un manantial de agua negra y lodosa (o caliente)}, es decir, el mar o el océano, pues quien está en la orilla ve el sol como si saliera del mar y se pusiera en él. Por eso dijo {lo encontró}, es decir, así le pareció.
El Imam Ahmed narró, según Yazid Ibn Hamn, que a su vez lo dijo, que Al-Awwam Ibn Haushab dijo: Un esclavo liberado de Abdullah Ibn Amr, que a su vez lo dijo, relató que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) miró al sol cuando se puso y dijo: «En el fuego abrasador de Allah. Si no fuera por la orden de Allah, quemaría todo lo que hay en la tierra». (Este hadiz es muy extraño y peculiar, y sin duda no es auténtico).
Dhul-Qarnain busca la fuente de la vida:
Ibn Asakir transmitió una narración extensa en la que se cuenta que Dhul-Qarnain tenía un amigo entre los ángeles llamado Ranaqil. Dhul-Qarnain le preguntó: «¿Conoces el lugar de la Tierra llamado “la Fuente de la Vida”?». El ángel le indicó dónde se encontraba. Dhul-Qarnain partió en su busca, nombrando a Al-Khadir como guía. Al-Khadir llegó hasta ella en la tierra de las tinieblas y bebió de sus aguas. Pero Dhul-Qarnain no logró encontrarla. Sin embargo, Dhul-Qarnain se encontró con un grupo de ángeles en un palacio de allí y recibió una piedra. Cuando regresó junto a su ejército, preguntó a los sabios, quienes la pusieron en una balanza y colocaron en el otro platillo mil piedras semejantes en peso y forma. No obstante, se inclinó el platillo que contenía la primera piedra. Entonces preguntó a Al-Khadir, quien colocó en el otro platillo una sola piedra y un puñado de polvo seco. Esta vez se inclinó el platillo de Al-Khadir. Entonces comentó: «Así es el hijo de Adán: nunca queda satisfecho hasta que lo entierran (lo cubren de polvo)». Acto seguido, los sabios se postraron ante él como muestra de respeto y honor. Allah sabe más.
A continuación, Allah, el Altísimo, nos informa de que Dhul-Qarnayn dictó sentencia sobre los habitantes de aquella región: {Dijimos (por inspiración): «¡Oh, Dhul-Qarnayn! Puedes castigarlos o tratarlos con benevolencia». Él dijo: «A quien obre injustamente (y no crea en la unicidad de Allah), lo castigaremos; luego será devuelto a su Señor, que lo someterá a un castigo terrible (el Infierno)}. Es decir, probará el castigo tanto en esta vida como en la Otra. Comenzó por el castigo de esta vida, pues resulta más duro para el incrédulo. {Pero quien crea en la unicidad de Allah y obre rectamente tendrá la mejor recompensa (el Paraíso), y nosotros (Dhul-Qarnayn) le hablaremos con amabilidad (dándole instrucciones)}. Comenzó por la recompensa de la Otra Vida, que es la más importante, y añadió la benevolencia: justicia, conocimiento y fe. Allah, el Altísimo, dice: {Luego siguió otro camino}; es decir, tomó una ruta para regresar del oeste al este. Algunos dicen que tardó doce años en volver al este. {Hasta que, al llegar al lugar por donde sale el sol, lo encontró saliendo sobre un pueblo al que no habíamos dado protección contra él}; es decir, no tenían casas ni refugios para resguardarse del sol abrasador. Algunos eruditos dicen que se refugiaban en zanjas excavadas en la tierra para protegerse de los rayos ardientes del sol. Luego, Allah, el Altísimo, dice: {Así fue. Y nosotros teníamos pleno conocimiento de todo lo que le concernía (a Dhul-Qarnayn)}; es decir, Allah conoce todos sus asuntos y lo protegió durante sus viajes por la tierra, del oeste al este y viceversa.
Se narró de Ubaid Ibn Umair, de su hijo Abdullah y de otros que Dhul-Qarnain realizó la peregrinación a pie. Al enterarse de ello, Ibrahim (la paz sea con él) se reunió con él y, durante el encuentro, invocó a Allah en su favor y le aconsejó. También se dijo que le llevaron un caballo para que montara, pero él dijo: «No monto a caballo en una tierra donde se encuentra el profeta Ibrahim (la paz sea con él)». Por eso, Allah, el Todopoderoso, sometió las nubes para él, e Ibrahim (la paz sea con él) le anunció esta buena nueva. Las nubes solían llevarlo adonde él quisiera. Allah, el Todopoderoso, dice: {luego siguió otro camino. Hasta que, cuando llegó entre dos montañas, encontró, delante de ellas (las dos montañas), a un pueblo que apenas entendía palabra alguna}, es decir, eran ignorantes. Se dijo que eran los turcos,6 primos de Gog y Magog. Sin embargo, le dijeron que Gog y Magog los oprimían y sembraban el mal en su tierra. Le ofrecieron un tributo a cambio de que construyera una barrera (dique) que impidiera que los atacaran. Él rechazó el tributo que le ofrecieron, pues le bastaba con lo que Allah, el Todopoderoso, le había concedido, y dijo: {Dijo: «Aquello con lo que mi Señor me ha establecido es mejor (que vuestro tributo)}. Luego les pidió que reunieran hombres y herramientas para construir la barrera entre ellos. Gog y Magog solo podían llegar hasta ellos por el paso situado entre dos acantilados. Las demás rutas eran mares extensos o montañas elevadas. Así pues, la construyó con hierro y cobre fundido: puso hierro en lugar de ladrillos y cobre fundido en lugar de barro. Allah, el Todopoderoso, dijo: {Y no pudieron escalarla} con escaleras, {ni perforarla} con hachas o picos. {(Dhul-Qarnain) dijo: «Esto es una misericordia de mi Señor} es decir, Allah, el Todopoderoso, decretó que fuera una misericordia Suya para Sus siervos, para que Gog y Magog dejaran de atacarlos. {Pero cuando llegue la promesa de mi Señor} es decir, el momento que Él determinó para que ellos (Gog y Magog) la destruyeran y salieran a atacar a la humanidad cerca de la Hora Final, {la reducirá a polvo} esto ocurrirá inevitablemente. Como dice: {Y la promesa de mi Señor es verdadera}, y {Hasta que Gog y Magog sean liberados (de su barrera) y se precipiten desde cada elevación. Y la promesa verdadera (el Día de la Resurrección) se acerque. Entonces (cuando la humanidad resucite de sus tumbas), verás los ojos de los incrédulos fijos, llenos de horror. (Dirán): «¡Ay de nosotros! En verdad, no nos habíamos percatado de esto; más aún, fuimos injustos (politeístas y malhechores)»}. (Al-Anbiya, 96, 97) Allah, el Todopoderoso, dice: {Y los dejaremos avanzar unos contra otros como olas»} es decir, el día en que Gog y Magog salgan, {se soplará la Trompeta y los reuniremos a todos}.
Abu Dawud At-Tyalisi transmitió que Ath-Thawri dijo: «Me han informado de que el primer ser humano que estrechó la mano de otra persona fue Dhul-Qarnain». Asimismo, se transmitió de Kab Al-Ahbar que le dijo a Muawiyah: «En su lecho de muerte, Dhul-Qarnain pidió a su madre que, después de su muerte, preparara comida, reuniera a las mujeres de la ciudad y las invitara a comer, excepto a cualquiera que hubiera perdido a alguno de sus hijos, que no debía comer». La madre hizo lo que le pidió y ninguna de ellas extendió la mano hacia la comida. Ella dijo: «¡Gloria a Allah! ¿Todas habéis perdido hijos?». Ellas respondieron: «¡Por Allah, sí!». Y esto fue un gran consuelo para ella.
Ishaq mencionó, después de Bishr Ibn Abdullah Ibn Ziyad, a algunos de la Gente del Libro (cristianos y judíos), el testamento de Dhul-Qarnain, un consejo elocuente y extenso, y que murió a la edad de tres mil años. (Esto es muy extraño y peculiar).
Ibn Asakir dijo: Me informaron de que vivió unos treinta y seis años. Otros dijeron que vivió treinta y dos años y que llegó setecientos cuarenta años después de Dawud (David), la paz sea con él. También dijeron que llegó cinco mil ciento ochenta y un años después de Adam, la paz sea con él, y que su reinado duró dieciséis años. Sin embargo, lo que se relata corresponde a Alejandro de Macedonia, no a nuestro Dhul-Qarnain. Así pues, confundió al primero con el segundo, lo cual es totalmente erróneo.
Entre quienes los confundieron y afirmaron que ambos eran una sola persona estaba el imán Abdul Malik Ibn Hisham (transmisor de la biografía del Profeta), lo cual fue negado y rechazado por Al-Hafiz Abu Al-Qasim As-Suhaili. Este refutó enérgicamente sus afirmaciones y estableció límites claros entre ambas personas, como se ha mencionado anteriormente. Dijo: Quizá algunos de los antiguos reyes se llamaron a sí mismos «Dhul-Qarnain» siguiendo el ejemplo del primero, que sí lo fue; ¡y Allah sabe más!
De Balagha