Aparte de las leyendas, el agua de la vida se menciona indirectamente en el Corán cuando se narra la historia de Moisés y Khidr (véase al-Kahf 18/60-82). Si resumimos lo que se cuenta en los versículos, vemos la siguiente imagen: Un día, el profeta de los Hijos de Israel, Moisés, sale con su joven amigo para encontrarse con la persona que se le había ordenado. El lugar de encuentro es «el lugar donde se unen dos mares» (mecmau'l-bahreyn). Para reconocer este lugar, Moisés usará el pez que había llevado consigo como provisión. Porque el pez que cobra vida y salta al mar es una señal que determina el lugar de encuentro. Sin embargo, el joven amigo de Moisés olvidó informarle que el pez había cobrado vida y saltado al mar junto a la roca donde se detuvieron en la orilla. Cuando se detuvieron a comer en el camino, le contó lo sucedido. Entonces, Moisés regresó a ese lugar y vio que la persona que realmente buscaba estaba allí. En algunos hadices, principalmente en Bujari y Muslim, así como en Abu Dawud, Tirmidhi y al-Mustadrak, se menciona que este siervo, a quien Alá concedió "misericordia" y "conocimiento secreto", se llamaba Khidr. No existe explicación alguna en el Corán ni en otras fuentes de hadices, aparte de Bujari, sobre cómo el pescado salado que Moisés y su compañero tomaron como provisiones volvió a la vida. Esta explicación se encuentra únicamente en otra narración de Bujari. Según este hadiz: "Había un manantial (ayn) al pie de la roca donde iban a encontrarse con Khidr, llamado 'la fuente de la vida' (aynu'l-hayât, âb-ı hayât). Nada que tocara esa agua no reviviera. De esta agua saltó el pez" (Bujari, "Tafsir", 18/4). Este debe ser el primer lugar donde se encuentra el concepto de âb-ı hayât en la literatura de la teología islámica. Sin embargo, al mencionar este hadiz después de otras narraciones, sin dar la cadena de atribución y con un estilo narrativo dudoso, Bukhari quiso demostrar que no confiaba en la narración en cuestión. No obstante, este hadiz prueba que el concepto mitológico de âb-ı hayât, que ocupa un lugar muy importante en el tema de Khidr, era muy conocido en la sociedad árabe de ese período. Dado que no hay información en el Corán sobre la resurrección de los peces, la narración de Bukhari ha cobrado importancia, y como no hay explicación en otros hadices, la explicación de que los peces volvieron a la vida con el agua que salpicó del agua de la vida ha ocupado el primer lugar en casi todas las fuentes. Una razón para esto es probablemente que las creencias sobre el agua de la vida se habían extendido ampliamente entre la gente. De hecho, este concepto ha encontrado un lugar en todas las fuentes clásicas que mencionan a Khidr y se ha ido enriqueciendo gradualmente con numerosos elementos del folclore.